الإعراب : رَبَّنا : إعرابه مثل ما قبله . إِنَّكَ : حرف مشبه بالفعل ، والكاف اسمه . جامِعُ : خبر ( إنّ ) وهو مضاف ، و النَّاسِ مضاف إليه ، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه . لِيَوْمٍ : متعلّقان ب جامِعُ . لا : نافية للجنس تعمل عمل « إنّ » رَيْبَ : اسمها مبني على الفتح في محل نصب . فِيهِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ( لا ) والجملة الاسمية في محل جرّ صفة ( يوم ) . إِنَّ : حرف مشبه بالفعل . اللَّهَ : اسمها . لا : نافية . يُخْلِفُ : فعل مضارع ، والفاعل يعود إلى : اللَّهَ . الْمِيعادَ : مفعول به ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر : إِنَّ والآية الكريمة بكاملها من مقول قول الرّاسخين ، وإن اعتبرتها مستأنفة ؛ فلا محلّ لها . [ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 10 ] إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَأُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ ( 10 ) الشرح : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا باللّه ، ورسوله . لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ إلخ . لن تنفع ، ولن تدفع عنهم أموالهم ، ولا أولادهم من عذاب اللّه شيئا ، وفي معناه قوله تعالى في سورة ( سبأ ) رقم [ 37 ] : وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى . وأيضا قوله تعالى في سورة ( التوبة ) رقم [ 55 ] فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ وانظر الآية رقم [ 116 ] . وَأُولئِكَ : الإشارة إلى الذين كفروا ، على اختلاف مللهم ، ونحلهم . هُمْ وَقُودُ النَّارِ : بفتح الواو ؛ أي : ما توقد به النّار ، وأما بضمها فهو المصدر ، وكذلك الاسم منه ، وبعضهم قال : كلّ من الفتح ، والضم يجري في الآلة ، والمصدر ، وكذا يقال في الوضوء ، والسّحور ، والطّهور ، ونحو ذلك ، ولكن المشهور الأول ، والمراد في الآلة : ما توقد به ، وبالمصدر الفعل ، والحدث . ويقرأ بفتح الواو وضمّها . هذا ؛ والمال قال فيه ابن الأثير : المال في الأصل : كلّ ما يملك من الذّهب ، والفضّة ، ثمّ أطلق على كلّ ما يقتنى ، ويملك من الأعيان ، وأكثر ما يطلق عند العرب على الإبل ؛ لأنّها كانت أكثر أموالهم ، وقال الجوهريّ : ذكر بعضهم : أنّ المال يؤنّث ، وأنشد لحسّان - رضي اللّه عنه - : [ البسيط ] المال تزري بأقوام ذوي حسب * وقد تسوّد غير السّيّد المال وعن الفضل الضّبيّ : المال عند العرب : الصّامت ، والناطق ، فالصّامت : الذّهب ، والفضّة ، والجواهر ، والنّاطق : البعير ، والبقرة ، والشّاة ، فإذا قلت عن بدويّ : كثر ماله ؛ فهو الناطق ، وإذا قلت عن حضريّ : كثر ماله ؛ فهو الصّامت . هذا ؛ والنّشب يطلق على المال الثابت ، كالضّياع ،